撒葉兒嗬與土家人的生死觀

發布時間:2011-08-27 10:44 來源:恩施日報 作者:王月圣 編輯:胡成冞 瀏覽:0次
這一帶的喪事名曰“跳喪”,或稱“跳喪舞”、“鬧靈歌”,土家話稱“跳撒葉兒嗬”。”跳喪場面按喪事規模決定大小,但不論場面大小,均有知名鼓師邀約跳喪班子為之載歌載舞。

王月圣

鄂西南山區民間有風俗說,出門在外遇上喪事,尤其是遇上老年人走“順頭路”,看到棺材是好事,稱“見財”。這和漢族人“不見棺材不落淚”的含義完全相反。

當你在這片綠色土地上考察調研或觀光旅游時,特別是在巴東縣野三關、清太坪、楊柳池和建始縣高坪鎮、鶴峰縣鄔陽關一帶,只要碰上這類事情,千萬不可錯失良機,可以去觀賞和品味一番。這一帶的喪事名曰“跳喪”,或稱“跳喪舞”、“鬧靈歌”,土家話稱“跳撒葉兒嗬”。曾有學者記錄過跳撒葉兒嗬時鼓師領唱的大段歌詞,在歌頌評介逝者一生的功德唱段之間,大量襯詞均為“散憂禍”或“撒憂禍”,民間說法常帶兒化音,這些襯詞便被說成、唱成了“撒葉兒嗬”。即把憂郁與災禍撒沒于地底,凸顯去憂消禍之意。

跳撒葉兒嗬簡稱為“跳喪”,跳撒葉兒嗬是鄂西南土家族聚集區一項十分重要的民間風俗事象,是一種較為特殊的喪葬形式,主要表現在偏遠山區的土葬禮儀之中,其歷史源流久遠,可追溯至隋唐時期。《華陽國志》曾記巴人地帶,“擊鼓以道哀,其歌必號,其眾必跳。”這種以歌舞形式流傳的喪葬習俗,經過漫長歲月的傳承與改造,逐漸形成現今較為規范的民族民間文化品類,因此民間有“人死眾人葬,一打喪鼓二幫忙”之說。跳喪是土家人為逝者送終的禮俗,除有看風水擇時定吉利、擇地形下葬的內容外,跳撒葉兒嗬是最為隆重、最顯熱鬧的內容之一,為逝者跳撒葉兒嗬是生者懷念逝者的重大活動。這種活動在上世紀文化大革命期間被視為“四舊”而全面廢止,當民族民間文化被作為非物質文化遺產進入新時期“后集成時代”,又被民間撿拾并以雨后春筍之勢重新普及開來,越辦越興旺,深受群眾歡迎。

鄉下百姓勤扒苦做一輩子,尤其是老者,就指望告別人世時鄉民對其一生作個總結與評價,而跳撒葉兒嗬是實現這一愿望的最好平臺。在鶴峰鄔陽,我曾遇上“跳活喪”的有趣場面:一位80多歲的老爹爹,乘健在讓兒女為他舉行跳喪儀式,他要親身感受一回大伙為自己跳撒葉兒嗬的熱鬧場面。只見他端坐堂屋正中,葉子煙叭得嗞嗞響,看見眾人圍繞自己又唱又跳,他樂得連拍大腿,直呼:“過癮,來事!”

“人死飯甑開,不請客自來。”跳喪場面按喪事規模決定大小,但不論場面大小,均有知名鼓師邀約跳喪班子為之載歌載舞。除有眾多歌詞,如“開場”、“拜殿”、“封棺”、“入土”等形成一定程式的歌詞段落外,鼓師還需現場創編較為韻的歌詞唱段。這些唱段既包括對逝者一生養家持家、勤扒苦做的追憶,還摻入一些為調動場面氣氛、轉悲為樂的詼諧幽默笑話和情趣內容,或敘說歷史,或解字猜謎,或演說古人故事,或評述閑言趣事。題材廣泛,內容龐雜。唱詞多以七字上下句結構出現,也有三字、五字的歌詞段落。歌詞與襯詞穿插進行,或領唱,或幫和。歌師雙槌擊鼓,鼓點或急或緩,時重時輕,多為二拍子、三拍子節奏。

“喪鼓歌”屬古代巴人挽歌的一種形式,其音樂旋律原始古樸,聲嗓高亢豪放,曲調大多近似為商調式,且豐富多彩。唱與跳同時進行,亦歌亦舞,場面由擊鼓之聲烘托,唱者聲嘶力竭,舞者翻云覆雨,現場氣勢恢宏,場面熱鬧非凡。在鼓師指揮下,舞者隨著鼓點的節奏而歡跳,其舞蹈動作很多,大致分為“搖喪”、“待師”、“燕兒銜泥”等幾類,動作節奏感強,搖擺度大,膝部松弛而上下顫動,雙手輕松而左右環繞。其舞有段落之分,有“幺女兒合”、“幺姑子姐篩鑼”、“耍五巾”等。舞者或繞棺而行,或在棺前歡躍,人或多或少,眾人隨著鼓點節奏輾轉騰挪,常常掀起更多人參與起舞的高潮。

土家人是古代巴人后裔,因德厚性溫而形成極強的包容特質,加之居地多為崇山峻嶺而顯偏僻封閉,長江、清江橫貫東西又使巴楚、巴蜀文化交匯、融構,文化生成條件得天獨厚,沉積保護狀態優越,其眾多民風習俗與非物質文化遺產品類極為豐富璀璨。跳撒葉兒嗬屬于民風習俗,是非物質文化遺產極為原始珍貴的品類之一。上世紀70年代,與我省相鄰某縣赴巴東較完整地采集了撒葉兒嗬資料,并在此基礎上改編出全民健身舞種。我州在“后民間文藝集成”時代也全面搜集、整理了撒葉兒嗬的資料,從歷史沿革、形式內容、音樂唱腔、舞段舞姿等方面實施全面記錄與學術研究,出版了系列論著文本。

為了守望歷史、弘揚傳統,我州將撒葉兒嗬列為非物質文化遺產名錄實施保護,并將其作為“一縣一品”文化品牌進行傳承與利用,在巴東野三關建立了傳習館,野三關鎮、清太坪鎮組成了數支撒葉兒嗬傳藝隊伍。以音樂家劉啟明為代表的文化人系統記錄,并出版了《清江流域撒葉兒嗬》一書,以州民間藝術大師黃在秀為代表的撒葉兒嗬傳藝班,多次在湘鄂黔渝民間文藝展演舞臺上表演,屢次受到觀眾熱烈歡迎。以州民間藝術大師譚學聰為代表的撒葉兒嗬組合,分別走進中央電視臺第十二屆、第十三屆青歌賽比賽大廳,在原生態演唱組別中先后榮獲銅獎與金獎,并獲全國電視觀眾最喜愛的歌手稱號。當主持人董卿問及譚學聰學跳撒葉兒嗬的情況時,譚學聰謙虛地介紹了比他唱得更好、跳得更好的弟弟譚學明,讓董卿和青歌賽眾多觀眾贊嘆不已。

作為鄂西南土家族喪葬祭祀歌舞的撒葉兒嗬,在這片綠色土地上顯示出土家人以載歌載舞形式對死亡的禮贊,展示出視死如歸的大無畏氣概,是土家族人豁達開明生死觀的完美表現。經過傳承人和文化人的傳承利用與改革宣傳,早已摒棄其悲其苦的不吉祥涵義,變為展示土家族人民樂觀豁達的情感表達方式,變為推介、宣傳、提升鄂西南這片具有豐厚文化旅游資源知名度與影響力的崇高藝術形式。它那古老質樸的歌舞形態,為當今時尚文化注入了極為珍貴的傳統意識;它那張弛有度的表演特質,為民族民間文化的展示手段涂抹出明亮瑰麗的色彩;它那激越如山風呼嘯、文靜若山溪流淌的表現風格,令人們神情激蕩、欲罷不能。作為一種源于民間、傳揚于民間的普通民俗歌舞,能以嶄新姿態走進人們心靈深處,真切反映出其寶貴的文化內涵和精神力量,它既體現出崇敬祖先的倫理觀和民族群體的生死觀,又展示出樸素的唯物意識與強烈明晰的娛樂功能。

責任編輯:胡成冞
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